清明，这个氤氲着湿气与追思的节气，自古便萦绕在文人墨客的笔端，我们摘抄“佳句”，往往期待一种“惊艳”——那电光石火间，被文字精准刺中情感深处的颤栗，这份“惊艳”，绝非辞藻的简单堆砌，而是穿越千年的雨幕,直抵人心的生命共感。

真正的惊艳，常起笔于最平实的物象，杜牧那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，无一字奇崛，却以“纷纷”之雨摹写天地迷蒙，以“欲断魂”三字勾出无限怅惘，道尽所有未竟的哀思与孤寂，又如高翥的“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，将祭扫时纷扬的纸灰与啼血的杜鹃并置，于凄美意象中迸发出椎心泣血般的视觉冲击，最朴素的白，最炽烈的红,碰撞出惊心动魄的哀伤。

这份惊艳，更在于对时间与存在的深邃叩问，黄庭坚的“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，便在清明这个特定场域，由个体生命的逝去，升腾起对历史与人生价值的普遍性苍凉诘问，它瞬间击碎浮世的喧嚣，将人置于浩瀚时空之前，那种清醒的寒意，正是思想带来的惊艳，白居易的“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”，则以“尽是”二字，将眼前之景化为亘古不变的生死象征,平淡中见惊雷。

而惊艳的至高境界，或许是悲欣交集的生命顿悟，王禹偁笔下，“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，是一种在冷清中直面本真的孤寂之美，晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，则在淡淡的物候流转里，蕴藏着对时光静好与自然永恒的细腻捕捉，最动人的，或许是那些将生之眷恋与死之坦然交融的句子，归有光在《项脊轩志》中忆妻子：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”无一字言悲，而岁月绵长、思念疯长、生命顽强之意，尽在亭亭如盖的树影中，令人读之震撼,默然心折。

我们为何总在清明寻觅佳句？只因这个节气，是中国式生命哲学最凝练的仪式，它不专属于黑暗，而是“生死并置”的沉思时刻，那些惊艳我们的词句，正是先辈在墓茔与春草之间，在逝者与新生之际，捕捉到的灵魂闪光，它们让我们在“雨纷纷”的哀伤里，也看见“万物洁齐而清明”的澄澈；在“欲断魂”的低回中，亦能体会“踏青游，拾翠惜”的生意。

摘抄这些词句，如同在清明雨中，接过前人递来的一盏心灯，那瞬间的“惊艳”，是跨越时空的共鸣，是对生命脆弱与美丽的共同确认，它让我们在追远之时，更懂珍惜当下；在直面死别之后，更知生之可贵，这便是清明词句，给予我们最深沉、最惊艳的馈赠。